La Filosofía Como Respuesta by Martin Alonso Aceves Custodio
El Modelo Bukele: Un Enfoque Utilitario para Combatir la Delincuencia en El Salvador

El Modelo Bukele: Un Enfoque Utilitario para Combatir la Delincuencia en El Salvador

Un Enfoque Utilitario para Combatir la Delincuencia en El Salvador

Se ha criticado fuertemente al presidente del Salvador, Nayib Bukele por su enfoque al combatir el problema de pandillas en su país, sin embargo su trabajo ha sido reflejo de una corriente filosófica muy aceptada: el utilitarismo.

La lucha contra las pandillas —o maras, como se les conoce en Centroamérica— deja una serie de reflexiones importantes en cuanto al valor que le damos a la convivencia en sociedad y al individualismo.

Para ver el problema por el cual atraviesa, esta nación es importante recordar que la presencia de pandillas como la Mara Salvatrucha y el Barrio 18 llevan más de tres décadas afligiendo al pueblo salvadoreño.

Bukele tomó cartas en el asunto, cansado de que estas organizaciones delictivas se dedicaran a extorsionar, asesinar y robar a la población inocente, sin olvidar que también eran principales actores en el narcotráfico.

Sociedad beneficiada

Hizo lo que muchos querían en la mente colectiva nacional e internacional: actuar en beneficio de la sociedad, sin importarle desestabilizar el statu quo. 

En el 2022 declaró estado de emergencia, militarizó el país y autorizó redadas masivas en contra de miles de presuntos pandilleros. 

Esta política de mano dura ha dado resultados, las tasas de homicidio han disminuido y la estructura de las pandillas ha quedado comprometida.

No obstante, las críticas más severas lo acusan de abuso de poder y de violar los derechos humanos fundamentales.

Argumentos importantes

En una situación como la que vive El Salvador, ¿Qué es más importante? ¿regresar la paz mental a una sociedad que ha sido aterrorizada desde hace décadas u honrar los convenios internacionales básicos? 

Ciertamente la pobreza, la desigualdad y la falta de oportunidades económicas ha llevado a miles de jóvenes a optar por unirse a las pandillas en lugar de enfocar sus esfuerzos hacia áreas más productivas y armónicas. 

No podemos negar que en muchos casos los pandilleros son producto de las fallas en el contrato social, pero ¿esto basta para que rompan la ley y que a su vez busquen protección y simpatía en ella? 

En la visión utilitaria de Bukele y sus simpatizantes, sus acciones se justifican en los resultados que a su vez se reflejan en los beneficios generales para la sociedad.

Logros alcanzados

Pudiéramos decir que los argumentos para defender el trabajo del presidente son que la violencia ha sido disminuida significativamente, así como que la seguridad de la ciudadanía ha aumentado.

Ciertamente, los filósofos Jeremy Bentham y John Stuart Mill habrían estado de acuerdo con este enfoque.

Esto está sucediendo sea cual sea la opinión pública, lo que nos lleva a hacernos la pregunta clave que mostrará en el futuro si Bukele estaba en lo correcto, ¿Es este modelo la solución para el largo plazo? 

Es posible imaginar como la intervención foránea pudiera darse bajo el estandarte de la protección a los derechos humanos de quienes, en la práctica, violan los de sus compatriotas. 

Aspectos negativos

También podemos prever como un grupo con intereses en las actividades delictivas puede incitar una movilización en contra del gobierno argumentando que la militarización es una forma de represión, creando así una ola de violencia. 

Es importante que Bukele se centre en las causas profundas de la violencia y que busque soluciones integrales y duraderas a los problemas. Lo que está haciendo ayuda, pero no es suficiente. 

Ahora que el problema de seguridad está controlada, es inminente que invierta en programas de educación y capacitación laboral que permitan la reinserción social de los pandilleros con ánimos de reformarse. 

Si desea que la militarización no se le salga de las manos, es recomendable que instruya a las instituciones de educación a que enseñen valores alineados con su visión y que su enfoque utilitario sea compartido por la gran mayoría de la población. 

Factores a considerar

Pero lo más importante es que invite a sectores de la población para que brinden atención a los agresores pandilleros y a sus víctimas .

Solo así la comunidad entenderá que ese pandillero al que hoy señalan como el causante de los problemas del país, es, en realidad, responsabilidad de todos.

Conclusión

La estrategia del gobierno de Nayib Bukele ha logrado movilizar el apoyo popular mediante la promesa de un país más seguro, pero este éxito aparente puede tener un costo elevado si se sacrifica la institucionalidad y se perpetúan prácticas autoritarias.

A largo plazo, el verdadero desafío radica en encontrar un equilibrio entre la eficacia en la lucha contra el crimen y el respeto por los derechos fundamentales, así como en abordar las causas estructurales de la delincuencia, como la pobreza, la falta de educación y las desigualdades sociales.

El Modelo Bukele puede ser visto como un intento pragmático para enfrentar un problema crítico, pero su sostenibilidad dependerá de su capacidad para evolucionar hacia un enfoque más integral y respetuoso con los derechos humanos.

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La visión utópica de Jimmy Buffett: Libertad, relajación y playa – La Filosofía Como Respuesta

La visión utópica de Jimmy Buffett: Libertad, relajación y playa

La visión utópica de Jimmy Buffett: Libertad, relajación y playa

La visión utópica de Jimmy Buffett

El músico y escritor Jimmy Buffet no figura en la lista de filósofos de los libros de texto, pero ¿qué lo separa a él de otros filósofos utópicos?

Jimmy celebra en sus canciones y obras la libertad personal y el escapismo isleño, su solución tropical al problema del estrés y la vida cotidiana.

Henry Thoreau , en su obra “Walden”, nos habla de escapar al bosque en búsqueda de una vida auténtica.

Jimmy Buffet nos canta acerca de ir a la Florida o al Caribe en busca de relajación, sol y playa.

Armonía con la naturaleza

Pero las ideas de Buffet no son nuevas para la filosofía, Aldous Huxley sugería en su obra “Isla” que la vida en la playa favorecería a una sociedad más relajada y en armonía con la naturaleza.

Igualmente, en la novela “El lobo estepario” de Herman Hesse, el personaje principal se esmera en encontrar su lugar en el mundo lejos del consumismo de la sociedad.

Jimmy, en su obra “Cuentos desde Margaritaville”, nos invita a reflexionar sobre disfrutar los momentos de la vida, equilibrando las cosas que realmente importan.

La visión utópica de Buffet es acerca de mundo idealizado, alcanzable para la mayoría de la sociedad, razón por la cual es fácil reflejarse en sus letras.

Ilustración

Los “parrotheads” o seguidores de Buffet, ilustran la relevancia de la comunidad en la búsqueda de este escape de la sociedad convencional.

La importancia de conocer el quehacer filosófico del cantante y escritor es reconocer el alcance reflexivo que tiene en un segmento de la población que de otra forma no se tomaría el tiempo para cuestionar la forma en que conduce su vida.

Cabe resaltar la ironía de que el escapista tropical tuvo que amasar una fortuna para poder lograr su sueño utópico de aprovechar las cosas bellas de la vida.

Ya sea comiendo una hamburguesa con queso en el paraíso o en la cadena de restaurantes fundada por Jimmy Buffet, podemos entender que Margaritaville no es un destino, sino un estado de ánimo.

Conclusión

La visión utópica de Jimmy Buffett nos invita a reconsiderar nuestras prioridades y a buscar un equilibrio entre nuestras responsabilidades y nuestro bienestar personal.

Nos recuerda que, a veces, la verdadera felicidad se encuentra en los momentos más simples y en la capacidad de vivir la vida a nuestro propio ritmo.

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Criptomonedas: Desafiando el Poder del Gobierno

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Criptomonedas: Desafiando el Poder del Gobierno

A quince años del nacimiento de Bitcoin, las criptomonedas están generando un debate filosófico profundo, dado el tamaño de mercado que hoy poseen. 

Con más de un trillón de dólares de valor entre todas las criptomonedas combinadas, hoy nos tenemos que plantear: ¿qué es el dinero? Hasta inicios de este milenio, la definición convencional del dinero había permanecido incuestionable. 

El dinero era la representación física del valor, emitida por una autoridad central, por ejemplo, el gobierno.

Ahora vemos que el dinero es digital y que individuos, sin la autorización del gobierno, pueden emitir su propia moneda.

De la mano con la confíanza

Las criptomonedas, al igual que cualquier otra moneda, dependen de la confianza para tener valor.

Ya en el siglo VII a.C., se utilizaban en China monedas de cobre sin valor intrínseco. 

En algunas regiones de la América prehispánica, se utilizaba el grano de cacao como moneda de cambio.

De hecho, no fue hasta 1844 que en Inglaterra se estableció el uso de monedas respaldadas por el oro. 

Surgimiento

Las monedas fiduciarias no resurgieron hasta 1971, cuando el presidente Nixon de los Estados Unidos suspendió la convertibilidad del dólar a oro, moneda que, desde 1944, había quedado fijada como la moneda de reserva global por el Tratado de Bretton Woods. 

La moneda fiduciaria que aún hoy utilizamos tiene problemas que repercuten en la disparidad social.

La inflación, la manipulación y la especulación nos tienen hartos con sus cada vez más estrepitosas crestas de bonanza y caídas libres.

De ahí que las criptomonedas sean la salida a la trampa económica en la que confiamos nuestros días. 

Desafíos

Con las criptomonedas, la sociedad está desafiando su confianza en la autoridad. Si el Estado nos ha fallado —el Estado de derecho es opresor y el supuesto bienestar del contrato social es una zanahoria colgada de una vara—, es solo normal que alternativas sean necesarias. 

El valor, bien lo sabemos, siempre se lo hemos dado nosotros, la sociedad, con nuestra confianza.

Se argumenta que se requiere mayor regulación en las criptomonedas para evitar el fenómeno de la volatilidad.

De acuerdo, pero no proveniente del gobierno, sino que regresamos al punto de inicio. Se trata de crear un sistema equitativo y más justo, no de darle un nuevo nombre al antiguo. 

Descentralización

La descentralización es la magia de las criptomonedas; comprometerla es condenarla a ser absorbida por un sistema viciado.

Con organismos autónomos descentralizados que ayuden a mejorar los protocolos de consenso y a fortalecer los algoritmos de estabilización, podremos ver dentro de poco tiempo una nueva cara de la moneda, de la criptomoneda.

Conclusión

Las criptomonedas representan tanto una oportunidad como un desafío.

Su capacidad para empoderar a los individuos y ofrecer nuevas formas de transacción es innegable, pero también es crucial encontrar un equilibrio que permita su integración en el sistema financiero global sin comprometer la estabilidad y la seguridad.

La colaboración entre innovadores y reguladores será esencial para navegar este nuevo territorio y aprovechar al máximo el potencial de las criptomonedas.

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Transición Hacia Comunidades Autosuficientes: El Rol del Socialismo

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¿Por qué el socialismo es el camino para las comunidades autosuficientes?

La desigualdad de ingresos ha existido siempre, pero hoy vemos y sabemos de riquezas concentradas en unas cuantas manos con sumas tan obscenas que nos preguntamos ¿cómo pasó esto?

Mientras esta distribución desproporcionada exista, no podremos alcanzar la meta de los servicios públicos gratuitos y universales —un hito en el camino al bienestar mundial y la igualdad de oportunidades.

Como impulsores del cambio de estados-naciones a comunidades autosuficientes, hemos analizado el camino más probable para que lleguemos a esta meta y hemos encontrado que el socialismo es el modelo económico que mejor se ajusta para servir en esta transición.

¿Qué es una comunidad autosuficiente?

Una comunidad autosuficiente está formada por individuos que trabajan en conjunto para satisfacer la mayoría de sus necesidades básicas, disminuyendo su dependencia de fuentes externas.

Algunas de las características de las comunidades autosuficientes son:

  • Producen sus propios alimentos.
  • Utilizan energías renovables.
  • Ofrecen sistemas de salud gratuitos.
  • Promueven la educación.
  • Alta colaboración y apoyo mutuo.
  • Economía local fuerte.

El socialismo, dentro de su doctrina, busca igualdad económica y social a través de la redistribución de recursos.

Dependientes de la colaboración

Las sociedades autosuficientes dependen de la colaboración de sus integrantes, sin distinción de estratos sociales, para su funcionamiento.

Tanto el modelo socialista como el proyecto de las comunidades autosuficientes necesitan que la vivienda digna, la educación gratuita y el acceso a la educación sean garantías universales para que los ciudadanos tengan las herramientas necesarias para contribuir al bienestar de la sociedad.

El uso responsable de recursos naturales es de igual importancia para el socialismo y las comunidades autosuficientes, puesto que, sin medidas que protejan el medio ambiente, no se puede asegurar que las siguientes generaciones puedan prosperar.

Pero la parte más importante y el punto de cambio radical yace en la participación democrática.

Toma de decisiones

Los integrantes de las comunidades autosuficientes, en práctica de los lineamientos socialistas, toman decisiones en beneficio de la mayoría y no solo de unos cuantos privilegiados.

Países exitosos que han puesto en práctica el modelo socioeconómico del socialismo son Noruega y Suecia, quienes con éxito han implementado un sistema de seguridad social y de estabilidad económica.

De ellos podemos aprender en cuanto a la macro transición económica, así como de la resistencia a sucumbir a las tentaciones neoliberales.

En cuanto a las comunidades autosuficientes, podemos ver como casos de estudio Auroville en India, la Ecoaldea Huehuecoyotl en México y Transition Towns en Reino Unido.

Compartiendo la visión

Estas comunidades comparten la visión de vivir en una sociedad equitativa en armonía con el medio ambiente.

La labor ahora recae en nosotros en trazar un plan para transicionar de un modelo económico a otro y en convertir a las comunidades autosuficientes en los nuevos modelos de ciudades.

Conclusión

La transición hacia comunidades autosuficientes implica un cambio significativo en la forma en que las sociedades se organizan y funcionan.

El socialismo, con su énfasis en la propiedad colectiva y la cooperación, puede desempeñar un papel crucial en este proceso.

Al priorizar el bienestar común sobre el beneficio individual, el socialismo puede fomentar la creación de comunidades que sean autosuficientes en términos de producción de alimentos, energía y otros recursos esenciales.

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¿Es el Nacionalismo Compatible con la Humanidad?

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Desde su concepción, el nacionalismo ha llevado a desarrollar xenofobia, proteccionismo y conflicto.

Decimos que X o Y naciones son superiores o mejores que otras. Cobramos aranceles en exportaciones e importaciones y abusamos comercialmente de pueblos menos desarrollados. 

Seguimos viendo guerras y conflictos en los cuales una nación busca ejercer control sobre un área o pueblo determinado. 

¿El nacionalismo realmente está alineado con el mejor interés de la humanidad?

Para hablar de nacionalismo, debemos entender primero los antecedentes de éste.

En la antigüedad, los grupos étnicos y las comunidades afines se organizaban en pro del bien común y se mantenían amalgamados por usos y costumbres similares — lo que hoy llamamos cultura. Pero el concepto de nacionalismo, como ideología política, surge a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX.

Hay que recordar que el movimiento de la Ilustración trajo consigo ideas de libertad y soberanía popular, contrarias a la realidad que se vivía en los territorios gobernados por un rey que alegaba tener mandato divino. 

Los filósofos de la Ilustración no estaban errados; la soberanía popular era, al parecer, la mejor opción para las masas. A consecuencia de esto, muchas revoluciones políticas se dieron.

Las más populares

Las más populares fueron la americana y la francesa.

Los franceses, en particular, hicieron más que cualquier otra nación en difundir la idea del Estado-nación y promover la unidad política. 

A la par, el movimiento literario y filosófico del romanticismo enfatizaba la importancia de la cultura para formar la identidad nacional.

La lengua y la historia compartida se convirtieron en las particularidades nacionales.

¿Cuál es la razón?

Tenemos aquí la razón por la cual hasta hoy relacionamos y confundimos el término cultura con identidad nacional.

La industrialización favoreció a que las ciudades crecieran y que las sociedades más homogéneas se integraran en las fronteras nacionales.

Nótese aquí cómo no había nadie criticando que diferentes grupos étnicos, con usos y costumbres distintos, se mezclaran bajo el estandarte nacional.

En estos casos no existía la amenaza de destruir la cultura de los pueblos, pues la cultura era en sí misma era formar naciones más sólidas. 

Punto de afianzamiento

Quizás el punto de afianzamiento en el cual quedó de facto, la organización mundial en estados-naciones fue a raíz de las guerras napoleónicas y la independencia de los países de América Latina.

Hoy día, ese mismo nacionalismo que “ayudó” a apaciguar las guerras (aunque en la actualidad seguimos viendo pleitos armados originados por la ubicación de una línea imaginaria en una frontera arbitraria) ha resurgido con un desafío multilateral haciéndonos cuestionar la viabilidad de continuar con la estructura de las naciones.

El nacionalismo es absurdo y carece de fundamento racional. Cultura y nación no son lo mismo.

Cambiando nuestro concepto de cultura, o mejor aún, trascendiéndolo y aceptando que solo existe una cultura, la humana, podremos acabar con una ideología que nos sumerge en un círculo vicioso de odio y violencia. 

Un alto

Paremos ya la idea de “nosotros contra ellos”.

Estamos en el punto en el que las naciones deben ser abolidas, en el que la cultura debe dejar de ser medida o encasillada, y en el que debemos fomentar las diversas expresiones de la cultura humana.

El mundo interconectado de hoy no requiere de naciones.

Conclusión

El nacionalismo, en su esencia, busca la unidad y la identidad de un grupo de personas bajo una misma bandera, cultura o historia.

Sin embargo, cuando se lleva al extremo, puede generar divisiones y conflictos con otros grupos.

La humanidad, por otro lado, aboga por la cooperación y la comprensión entre todos los seres humanos, independientemente de sus diferencias.

El nacionalismo puede ser compatible con la humanidad si se enfoca en el respeto mutuo y la colaboración entre naciones. Es crucial encontrar un equilibrio donde el orgullo nacional no se convierta en exclusión o antagonismo hacia otros. 

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